공병호의명품인생

From My Artelier

공병호씨가 유명한 사람이고 많은 책을 썼다는 사실도 알고 있었습니다. 그런데 그분의 책은 한번도 읽어본적이 없었네요. 먼저 저는 책을 읽을때 편식을 하는 편인데 주로 역사나 사회 등의 인문학, 그리고 예술에 대한 책을 즐겨 읽는 편입니다. 따분하다고 생각될 수도 있지만 제가 경험해보지 못한 시대에 어떤 일이 있었는지 알아가는 재미도 있고, 우리 나라를 떠나서 해외의 많은 민족들은 각각 어떤 역사와 전통이 있었는지 우리나라와 비교해 보는 것도 재미있기 때문입니다. 반면에 자기개발서나 경영 등에 대한 책은 거의 읽지 않는 편입니다. 공병호씨의 책은 자기경영노트, 기업가, 부자의 생각 빈자의 생각 등 주로 자기 개발과 연관이 있습니다. 또한 일년에도 몇 권씩 책을 내시는 것으로 알고 있는데 책을 한 권 쓰는데도 시간이 부족할판에 여러권을 낸다면 그만큼 책에 대한 애정과 깊이가 부족하지 않을까 생각해서입니다. 물론 저의 편견이기는 하지만 이런저런 이유로 아직 책을 읽어본 적이 없었네요.

그러다가 최근에 고전강독이라는 책을 내신 것을 보고 관심을 가지게 되었습니다. 고전은 제가 좋아하는 분야이기 때문에 어떻게 이야기를 풀어나갔는지도 궁금하고, 수많은 책이 베스트셀러인 것으로 알고 있는데 왜 그런지 궁금하기도 했었네요. 짧은 시간이었지만 책을 읽으면서 그동안의 생각들을 많이 바꾸게 되었습니다. 특히 왜 사람들이 자기 개발 전문가라던가 경영의 대가로 표현하는지 조금씩 알것 같네요.

고전은 말 그대로 옛 시대에 쓰여진 글입니다. 현대 사회는 빠르게 변화하고 있기 때문에 수십년, 아니 수년만 지나도 크게 바뀝니다. 하물며 수천년 전에 쓰여진 책이라면 지금 사회와는 완전이 다르고, 가치가 없다고 생각할 수 있습니다. 하지만 중국의 공자와 맹자가 쓴 책, 고대 그리스 철학자들이 쓴 책들이 왜 아직도 읽혀지고 있을까요? 그리고 책을 쓴 사람은 한 명이지만 그 책을 연구하는 사람들은 셀수 없이 많은 것일까요? 그 한명보다 못하기 때문일까요, 아니면 사람마다 환경에 따라서 다양하게 해석할 수 있기 때문일까요?

공병호씨가 쓴 책은 이러한 내용에 의문을 가지고 과연 고전이 읽을 만한 가치가 있는 것인지, 읽는다면 그냥 그것으로 끝낼 것인지 아니면 현대 사회에 적용할 수 있는 부분을 찾을 수 있을 것인지를 고민하고 있습니다. 서점에는 수많은 고전들이 나와 있습니다. 문구 하나하나 그대로 출판한 것도 있고, 글을 읽으면서 작가가 생각하는 대로 풀어나가면서 설명하는 책들도 있습니다. 수천년의 서양 철학의 토대를 이루는 부분이 그리스 철학이기 때문에 평소에 관심은 있었지만 읽을 엄두를 못 내고 있었습니다. 읽으면서 이해를 해야 하는데 문구는 눈으로 읽을 수 있지만 그게 의미하는게 무엇인지, 우리가 사는 세계와는 어떻게 연결이 되는지 몰랐기 때문입니다. 만약 알았다면 철학자가 되었겠죠.

책을 읽으면서 그동안 느꼈던 궁금증들을 어느정도 해소할 수 있었습니다. 공병호씨도 독자와 같이 책을 읽는 입장에서 생각한 바를 적었기 때문에 문장을 따라 읽어가게 되면 단순한 글자의 나열이 아니라 우리에게 주는 교훈을 알 수 있네요. 소크라테스에 대해서는 "악법도 법이다"라는 말과 함께 독이 든 술을 마시고 죽은 일화는 너무나 유명합니다. 책을 읽을 때마다 항상 그 부분이 궁금했습니다. 왜 잘못된 법에 대해서 적극적으로 대응하지 않았을까, 악법도 지켜야 한다면 마음 먹기에 따라서 위정자들이 자신들에게만 유리한 법을 만들고 다른 사람들에게 지키라고 강요할 때도 불만없이 받아들이는 것이 정의인가 생각이 들었습니다. 법은 시대와 상황이 변함에 따라 변할 수 있습니다. 현재의 법이 합리적이라고 생각하는 사람이 대다수였으나 어느순간 불합리하고 생각하는 사람들이 다수가 될 수 있습니다. 법은 서로 지키기로 한 규칙이기 때문에 법의 권위가 서지 않는다면 사회는 불안에 빠지게 되겠죠. 소크라테스도 같은 입장이었을 것입니다. 자신이 충분히 반론을 할 수 있지만 어쨌든 법은 지켜야 하며, 자신의 죽음으로 인해서 사람들이 불합리를 깨닫고 법을 바꾸기를 바라는 것이죠. 이외에도 많은 내용들이 있는데 공병호씨와 함께 서로 대화하듯이 읽다보니 조금씩 고전의 즐거움을 알아가는 것 같네요.

소크라테스의 변론, 향연, 크리톤, 알키비아데스 등은 책 이름만 들어보았지 직접 읽어볼 생각은 못했습니다. 읽는다고 해서 이해도 못할 뿐만 아니라 수천년의 서양 철학의 기본이 되는 책을 읽을 엄두를 못냈던 것이지요. 그러던차에 공병호씨의 고전강독이라는 해설서가 나오면서 재미를 느끼기 시작했네요. 소크라테스와 플라톤 이외에도 수많은 철학자들과 그들이 남긴 저작들이 있습니다. 현재는 2권이어서 아쉽지만 공병호씨라면 지속적으로 시리즈로 나오기를 기대해도 되겠네요. 읽을 고전은 많으니 당분간 주말을 즐겁게 보낼 수 있을 것 같습니다.

-출처: My Artlier, blog.chosun.com/pleis

 

단말기에서 눈을 떼지 못하는
사람들이라면 디지털 단식을 요구하는
엔도 이사와 와세다대 MBA교수의 의견에
잠시 귀를 기울여 보시기 바랍니다.

엔도 교수 왈.
“직원들이 하루에 단 1시간이라도 화면에서
눈을 떼도록 하는 것이 리더의 역할이다.”

“"내 MBA수업엔 IBM·구글·소니에 다니는 학생들이 있다.
그런데 내가 노트북 지참을 금지했더니 유독 소니 직원만
말을 안 듣더라. 어떤 학생은 수업 중에 공개적으로
'인터넷을 하지 않으면 어떻게 교수님이 설명한 기업에
대한 정보를 찾아보냐'고 언성을 높여서
'우선 내 관점에 집중하는 것이 수업의 목표'라고 따끔하게
혼냈다. 물론 닛산이나 도요타처럼 현장을 지켜가며
성공 가도를 달리는 기업도 있지만 일본 기업에선
규율(discipline)이 부재(不在)한 상태다."
-출처: 이신영, “디지털 단식을 외치는 엔도 이사오
와세다대 교수“, <조선>, 2012.5-6.


-출처: 상동

결국 부(wealth)는 어디서 나오는 것일까?
남이 카피 하기 힘든 ‘그 무엇’에서 나옵니다.
판단, 예견, 솔류션, 아이디어, 콘셉 등.

아이들이나 어른이나 간에 너무 많은 시간은
단말기에 갇혀 삽니다. 결국 서서히 ‘생각하는 힘’을
잃어가고 있는 셈입니다. 그런데 지금 학생들은 더 심한
경우에 속합니다. 아예 스마트폰에 갇혀 살아가는 경우도 많으니까요.
물론 IT기기들이 다양한 정보를 제공하는 것은
사실입니다. 그러나 그 정보를 가공해서 무엇인가
특별한 것을 만들어 내는 것은 결국 사고하는 기제를
스스로 만들어 내야 한다는 사실입니다.
결국 사고하는 힘을 잃어버리게 되면
부가가치를 만들어 내는 능력도 잃어버리게 됩니다.
단식까지는 아니더라도 적절히 IT기기와 거리를
두는 일은 꼭 필요한 일입니다.
IT기기는 보조 기구들에 불과하지요.

2012년 5월 7일, 공병호

부모로 살아가는 일은 기쁨도 있지만 고달픔이 많습니다.
예전에 비해서 요즘은 학생들 가운데 많은 사람들이 스마트폰을
갖고 다니기 때문에 부모들에겐 또 하나의 도전 과제가 주어진 셈입니다.
그런데 이 과제는 정말 힘든 과제입니다.

초등생이나 중고교생들 가운데 많은 학생들이
하루 종일 스마트폰을 끼고 다닙니다.
그래서 어떤 집은 아이들이 숙면을 위해서 오후 11시 무렵이면
스마트폰을 아버지가 수거해서 아침에 돌려주기도 합니다.
그렇지 않으면 밤새 카카오톡을 하면서 시간을 보내니 말입니다.
그러면 사 주지 않으면 되지 않는 가라고 물을 수도 있지만
아이들의 항의과 사보타지에 결국 넘어가고 맙니다.
자식 이기는 부모가 없듯이 말입니다.

아이들이 공부를 할 때도 수시로 카카오톡에서 친구들이 수다를 떨자고
부릅니다. 뿐만 아니라 걸어가면서까지 카카오톡으로 대화를 나누는 학생들을
보는 일은 어렵지 않습니다. 남학생 보다는 여학생이 조금 더 심한 편입니다.
공부를 하는 중에도 '딩둥' '딩둥' 하면서 카카오톡으로 초청히 오니 집중이
될 수도 없습니다.
나는 아이들에게 이런 조언을 하곤 합니다.

"너희들이 크게 할 것 없다.
그냥 공부하는 중에는 휴대폰만 꺼고 하는 습관 하나만
갖더라도 멋진 인물이 되는 것은 문제도 없을 것이다.
휴대만 꺼고 공부해도 금새 성적이 오를 것이다."

업자들이야 학생들이 그런 엡이 빠지면 빠질수록 좋은 일이지요.
그러나 우리 한번 정도 학생들을 보호할 수 있는 방법은 없을까?
그리고 부모를 도울 수 있는 방법은 없을까를 깊이 고민해 봐야 합니다.

학교장의 재량에 따라 교내에서 스마트폰을 사용할 수도 없고
때로는 아예 학교에 스마트폰을 갖고 올 수 없도록 만든
학교들의 학업 성적은 확실히 뛰어납니다.
전국 수능시험 1등인 ㅈ고교는 학칙으로 엄격하게 교내에
스마트폰 반입을 금지하고 있습니다.
학교장은 소신을 갖고 항의를 그 원칙을 지켜
아이들을 보호하였습니다.
그 학교는 전국 최강입니다.

어른들도 재미가 있는데 아이들은 오죽 재미있겠습니까?
그러나 아이들의 먼 장래를 위한다면 학교 차원에서 시도차원에서
그리고 전국 차원에서 어떤 형식으로든지 학교 내에서 스마튼 사용을
규제하는 문제를 고려해야 하지 않을까 싶습니다.
사회적 규제 차원에서 말입니다.

나는 학부모님들이 아이들의 스마트폰 사용 때문에
그리고 수시로 수다를 떠는 문자 메시지 때문에 속앓이를 하는 것을
보면서 어른들이 깊이 생각해야 할 일이라 봅니다.

한 사회가 아이들을 보호하고
그들이 좀더 학업에 집중할 수 있도록 돕는 것이 책임이지 않을까 싶습니다.

직장에서 힘들고 아이들 키우기도 힘들어 하는 부모님들을
만나면서 든 생각입니다.

2012년 5월 4일, 공병호

-일반인 공부법(학습경영) 아카데미(7기): 5월 19일

제가 저 출산 문제를 심각하게 생각할 때는
지방도시에 강연을 갈 때입니다. 대부분 전성기의 50% 이상의 인구가
줄어든 상태입니다. 사람이 있어야 활기가 도는데
모든 것이 침체된 곳을 방문할 때마다 '이게 보통 문제가 아니구나'라는
사실을 절감하게 됩니다.
또 하나는 제 자신이 나이를 먹어가면서 느끼는 되는
개인적인 변화입니다.
"욕망이 줄고 모든 것을 적게 소비하게 됩니다"
제 자신을 물끄러미 들여다볼 때 이건 개인에겐 합리적인
일일 수 있지만 사회적으로는 보통 문제가 아니구라나라는 생각을 합니다.
아파트도 그렇습니다.
아이들이 슬하를 떠나고 은퇴를 하게 되면 국민주택규모 이상의
아파트를 유지해야 할 필요는 느끼는 사람이 얼마나 있을까 싶습니다.

아이를 더 낳도록 만드는 문제는 보통 중요한 문제가 아니라고 봅니다.
육아비를 지원하고 보육시설을 만드는 등의 일도 도움이 되겠지요.
얼마 전에 한국경제신문의 박성희 논설위원이
"맞벌이의 슬픔"이란 칼럼을 기고하였더군요.
어느 누구보다도 사정을 잘 아는 분이라서 가슴에 와닿는 내용이 많았습니다.
미혼 남성 가운데 88%가 맞벌이를 원하지만
맞벌이를 하더라도 씀씀이도 함께 커지기 때문에
돈이 모아질 수 없다는 이야기와 함께 글의 말미에 이런 내용을
더하였습니다.

"맞벌이를 하려면 가사와 육아 모두 부부가 함께 감당해야 한다.
그러자면 먼저 남녀 모두 일이나 회식이다 해서
밤 늦도록 바깥에 붙들려 있는 지금같은 상태에서 벗어나야
하고, 유연근로제나 탄력근로제는 그 다음이다."
-박성희, "맞벌이의 슬픔", <한경>, 3.28

관계를 유지하는데 너무 많은 시간과 에너지가 소모되는 문화,
퇴근 이후의 많은 활동이 이루어지는 문화,
경조사 등으로 대소사에 참여해야 할 일들이 많은 문화,
정시퇴근이 일상화 되지 않은 문화,
교육의 비효율성으로 말미암아 추가적으로 부담해야 할 증가하는 사교육비 부담.

사회가 문화적으로 큰 변화가 있지 않으면
그냥 육아비 지원하고 유치원 만든다고 해서 해결될
문제가 아닌 것 같습니다.

2012년 5월 3일, 공병호


2012년 4월 30일, 공병호

"우리는 어지간해서는 비용을 따져보지 않는다.
정치학자 하워드 마골리스가 (위험 다루기)에서 말한 것처럼,
대중은 위험에 대한 대응책을 요구하면서 그 대응책의
비용은 전혀 따져보지 않는다.
그래도 어쩔 수 없이 비용 문제에 직면하면 서둘러 생각을 바꿀지도 모른다.
마골리스는 1993년 뉴욕에서 일어난 공립학교 석면 파동을 예로 들었다.
당시 석면의 위험성을 파악하는 작업이 9월까지 지체도어 공립학교들은
개학을 여러 주나 미뤄야 했다.
학부모들은 위험성 파악 작업을 압도적으로 지지했다.
하지만 전문가들은 뉴욕의 극빈층 아이들이 처한 수많은 문제에 비하여
석면의 실제 해악은 미미한 수준이며 오히려 위험성 파악작업이 막대한 비용을
초래한다고 주장했다. 아무도 그 말에 귀를 기울이지 않았다.
암을 유발하는 석면은 목숨을 앗아가는 위험 요인으로 악명이 높다.
그래서 석면이란 말만 들어도 호오의 법칙이 발동되고,
일단 호오의 법칙이 발동되면 다른 것은 모두 사소한 위험이 되고 만다."
-출처: 댄 가드너, <이유 없는 두려움>, 지식 갤러리, pp.142-142

우리나라에서 지난 해에 난리법썩을 일으켰던 무상급식 문제는
아주 우연한 한 가지 사건에서 출발합니다. 한 대기업 업체의
단체 급식에서 식중독이 발생하였던 사건입니다.
식중독은 일어나지 않아야 할 사건이지만 확률로 보면 일어날 수도 있는 사건입니다.
식사를 아웃소싱 하는 문제의 위험성이 부각되면서 결국 무상급식까지
발전하고 말았습니다.
당시 부산교대의 한 교수님이 식중독 문제가 어떻게 정치적인 문제화 되면서
무상급식으로 발전될 것인지를 정확하게 예측하였던 칼럼이 떠오릅니다.

그나마 개인은 자신의 지갑에서 돈이 나가기 때문에
위험을 평가함에 있어서 조금 더 현명함을 갖게 됩니다.
그러나 수많은 사람들이 간여하는 공공정책에서는 확실히 사람들은
편익에만 주목할 뿐 비용은 전혀 신경을 쓰지 않습니다.

그 결과는 잘못된 선택으로 인해서 엄청난 비용이 눈 앞에
드러나기 시작할 때 비로소 '아차 잘못했구나'를 깨우치게 된답니다.
그런데 이것도 가능하지 않을 때도 많습니다.
그러니까 잘못된 선택도 엉뚱하게 해석하려고 발버둥을 치게 되지요.
인과관계를 잘못 해석해서 더욱 더 어려운 상황에 자신과 무리를
내몰고 만답니다.

댄 가드너는 우리가 귀담아야 할 이야기를 이렇게 들려줍니다.

"사람들은 위험 경감을 목적으로 어떤 활동이나 규제를 신설할 때
흔히 "한 생명이라도 구할 수 있다면 투자할 가치가 있다"고 말한다.
이 말은 맞기도 하고 틀리기도 하다.
만일 1억 달러를 들여 단 한 사람만 구할 수 있다면 이는 분명히
투자할 가치가 없는 활동이다. 1억 달러로 그보다 많은 사람을 구할 수 있는
길이 얼마든지 있기 때문이다."
-p.140

인간이 가진 약점.
더욱이 집단적인 의사결정에서 보이는 인간 무리들의
약점을 정확히 지적한 이야기입니다.

2012년 4월 30일, 공병호

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